起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第九

長水沙門子󱈜錄

二釋本覺名。疏二。初隨文別釋。責意云二

者。但反覆成難。而實無二故。本疏云。進退成

難。

以對等者。下云。當知染法淨法皆悉相待。今

此且約對於新生。立為本有。以始覺從修新

生。本覺性自元有。由是對始以立於本。又以

下約別義釋。前約對始名本。今約生始名本。

原其始覺是本所生。內因熏習外假緣力。創

然而有。故名為始。生於始故名為本也。苟無

所生亦不名本。如女生子方得母稱。

以至下此辨但名覺之所以。以始本既合。則

無二相。無二相故但是一覺。故下文云。亦無

始覺之異。以四相本來平等同一覺故。又此

下約別義釋。前段是辨一覺所以。此即辨始

覺所以。意明此段論。文是明始覺。以依本起

始。始還同本故名始覺。以始得無念之覺。名

真始覺也。已前雖亦名始覺。以未離念猶名

不覺。或立相似隨分等名。至此念盡已覺初

相。故名始覺。是知直待合同本覺心源。故名

究竟覺。智淨相等並同是始覺也。

問若下。二問答違妨。異不成始者。以前文云

是本所成故。融同本體方名始覺故。同不成