起信論疏筆削記

皆是妙明真精。妙心中所現物。華嚴云。譬如

深大海珍寶不可盡。於中悉顯現眾生之形

影。甚深因緣海。功德悉無盡。清淨法身中。無

像而不現。更有八奇特十勝相。皆喻真性

也。

論如實下三僧寶也。疏三初總相簡辨凡聖

者。凡謂內凡三賢外凡十信及未入位者。但

方袍圓頂亦名凡僧。聖謂小乘四果大乘十

地寶。唯聖位者。以能發無漏智斷障染證真

理故。菩薩為勝者。以行二利除二執斷二障

證二空。比對小聖。此為勝也。是故下結揀大。

揀地前菩薩揀小。若據馬鳴所歸。合是九地

已上。今約地上同是如實行故。所以歸之。

疏謂證下二正釋當句二。今初依本論證理。

起行者。謂地上菩薩發無漏智。證真如理。所

起之行一一契真。無不如實。實即實相也。行

如於實名如實。行下文即隨染本覺智淨相

文。彼文但云依法力熏習。如實修行滿足方

便。今疏隨文配位。故有是地前等言也。地滿

位者以地滿行絕故。言位而不言行。今舉如

實以等地滿故。云舉中等後。

二又依下依寶性也。前約地位竪論故。以地

上等取地滿。今約智行橫說故。以正體等取

後。得了如理者。此依真如門修其止行。亦是

離相行。亦即證真義。故名如實。備知等者。此

約生滅門修其觀行。亦是隨相行亦即達俗

義。故名遍修。如下文云。謂觀一切法自性無

生。離於妄見不住生死。觀一切法。因緣和合

業果不失。起於大悲修諸福德。攝化眾生不