起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第四

長水沙門子󱈜錄

造論主疏三。初釋馬鳴。初生等者。一義。又

善等者。二義。中印等者。三義。咸皆也。躬身

也。餘並如文。

二釋菩薩。具云等者。以此方時俗不貴秦音。

故存梵語。厭繁好簡。又削提埵二字。由是但

云菩薩。亦者。例前義也。例前馬鳴之三義故。

所求是佛佛即是覺。所度是生生即有情也。

此即全取所求所度之境。以彰能求能度之

人。即有財釋覺悟智者。即始覺之智。情慮識

者。即六染等識。此亦全取所有覺智情識。以

立能有者名。亦有財釋。所求是佛智佛智即

是覺。能求是。自身自身即有情。此即求菩提

之薩埵。以勝顯劣。依主釋也。此三義中初唯

約境。次唯約心。後雙約心境。又初約悲智。二

約真妄。三約人法。由是約心境悲智真妄人

法。以明菩薩理無不盡也。又智度論云。菩提

為無上智慧。亦名為覺。亦名為道。薩埵云眾

生。或云大心。或云勇猛心。小品云。是為覺一

切法無障礙故。名為菩薩。當為大眾作上首

故。名摩訶薩道行云是人於一切法悉了知。

故名菩薩。天上天下最尊勝。故名摩訶薩。

三釋造字製作者。揀非撰述也佛滅等者。明

造論時二五百初。解脫者少。故造此論以被入

證也。摩耶等者準摩訶衍論說。有六馬鳴前

後異出。一者勝頂王經說。佛成道十七日有