起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第十

長水沙門子󱈜錄

論初標立。疏雖得無念等者。謂得覺無念

之始覺也。本無起者。即四相本無念故。待何

等者。以因不覺有始覺。今不覺既無始覺亦

絕也。

二釋。成論四相俱時有者以轉彼靜心。一念

所成。一念本無念。四相無自性故。云皆無自

立。疏三。初正釋也。如依一水而有千波。波無

別體皆同一水。然未下對前辨異。初指昔。今

既下顯今並可知。

疏問下。二問答通妨二。初正問答。問中兼難。

並可詳悉。辨竟者。前正釋是也。唯一下重釋。

處夢士者。即金剛已還及一切異生也。大覺

即佛位。並如前說。文易可知。

攝論下。二引證二。初引攝論。前二句舉喻。後

二句法合。以須臾間睡成多年夢。如有說言。

一夢之間經歷三世。受身生死。此之謂也。此

中下指引文意。意云。經年夢事不出須臾。無

涯生死不出剎那。彼論剎那即今之無念。指

彼同此也。

楞伽下引楞伽三。初正引可知。

二解文。意云。剎那生即無生。以無自性故。若

非下反明也。謂若剎那不是無生。即有自性

也。既有自性即不流轉。今既流轉。即知無有