起信論疏筆削記

定不能斷結。又諸菩薩例皆慧少定多。得見

佛者無限。皆斯類也。

彼攝下對辨二文之旨。此論下明此論意。並

可知。此義亦於因緣分中已說。

修行信心分者。修謂學習。行謂進趣所行五

種。如下自辨。信心者。起忍樂意。境有四種。

亦如下辨。來意等者。此約論題所配。若準立

義分中所立。即與分別發趣道相。並當乘

義。

標意。疏勝人即前發直等三心。行不住等四

行。入正定者。劣人即前見佛色相。或是二乘

發人天等心。却退失者。以四信等者。意不令

信佛僧等色相。起人天二乘等劣行。還依等

者。信既成滿。應如前文發直等三心。修無住

等四行。入於十住乃至獲利。更發解證等心

也。斯則前雖揀退。今即教修也。

標數中。疏四。不壞信者。信彼四事皆不可壞。

不壞即常住也。以所信之境不可壞故。使能

信之心亦不可壞。能所相稱俱名不壞。故經

云。妙信常住是也。

列釋中。疏諸佛所師者。約人顯根本也。謂佛

因地本於真如起於信解。又依真如軌則修

行。又乃證極真如方得成佛。故華嚴云。以諸

如來尊重法故。以如說行出生諸佛故。約此

義邊故。云真如是佛師也。故經云。諸佛所師

所謂法也。以法常故諸佛亦常。既是佛師故

名根本。眾行下約法顯根本。謂一切行門皆

從真起。故圓覺云。無上法王有大陀羅尼門。

名為圓覺。乃至流出諸波羅蜜。教授菩薩等