起信論疏筆削記

難者。是故汝等常勤精進。譬如小水常流則

能穿石。若行者之心數數懈廢。譬如鑽火未

熱而息。雖欲得火火難可得是故精進。然此

一文亦可初是正明。從當念已下為方便。於

中初反釋後順。結詳文可見。

障中論若人者。此十信初心之下品也。疏業

障者。亦有煩惱障。今但舉麁。論邪魔等者。邪

謂外道。魔謂天魔。諸鬼謂堆惕等。如下所說

事務者。世間一切公私之事。其數眾多。故曰

種種。疏外感報障者。由內有業障故。前說善

根熏習便見佛身。今明惡業因緣乃見魔鬼。

將知外境皆由內心。如形端則影直源濁則

流昏矣。

治中疏總明除障者。準華嚴經行願中。亦是

別除一障。即我慢障也。與今疏文各是一意。

如人下喻釋可知。論誠心者。以諸障起時心

皆猛惡故。今除遣必在虔誠故智論云。身精

進為小。心精進為大。外精進為小。內精進為

大。猶如赫日可以消堅水。烈風可以摧巨木。

苟有至誠必能動天地。感鬼神故。使事不違

願也。懺悔者。陳露先罪改往修來。疏除惡業

者。三障四障也。得依正具足故。論勸請者。於

中有請轉法輪請佛住世之異。今通而言之。

但云勸請。疏除謗法障者。得多聞智慧。論隨

喜者。三乘四類所有片善。皆隨順歡喜。疏除

嫉妬障者。得廣大眷屬。論向菩提者。亦合迴

向實際及與眾生。意含此二。疏除樂三有障

者。成廣大善也。論常不休廢者。念念相續無

有間斷。疏能治謂行。此四行皆不廢故。所治