起信論疏筆削記

所以前標直心為二利行本。是知非真流之

行。無以契真。何有契真之行不從真起。此乃

為信等諸行之根本也。問何故不約僧顯根本

耶。答約佛顯時已攝僧故。因地信解軌則修

行即是僧寶。今疏文雖有二義。必兼三故。約

能生三寶。名為根本也。又是所信法中之根

本故。以終教所宗唯此真法萬緣所起。起自

真如會緣入實。入於真如。菩薩發心先緣真

如。起信發解。修行契證咸歸真如故。於所信

法中為根本也。信若不信真如。信則名邪。故

寶性論云。不信真如。有五種失。謂自輕輕他。

執人執法起惡見。是知反此則為五得。由是

發心先令信此。非直等者。不但起信。亦乃樂

觀。樂觀即行也。然此行是即信之行。行所成

信。方為實信故。問云。何是信真如之相耶。答

不信一切法。是信真如之相也。以真如理中

本無。諸法若見諸法為有。是信諸法不信真

如。今則不信諸法。是信真如也。亦可樂念觀

察方名為信。如世間人勸彼所作。彼順所勸

方名為信。若不爾者。焉為信耶。故信則所言

之理順順則師資之道成矣。故以樂念釋成

其信。論信佛等者。是信報身。謂身語意業法

門辨才色相具足。依報莊嚴。故云無量功德。

故前論云。身有無量色。色有無量相相有無

量好。所住依果亦有無量種種莊嚴。常念等

者。以信佛有功德故。願成此身具一切智。以

願求故。而念恭敬供養起於善根。修佛因也。

論信法等。此是行法。此法能除慳貪毀禁等

障。是大利益。常念等者。即施戒等六度。以信