起信論疏筆削記

戒為首。旨趣有異故。教儀不同。若據十善本

是人天因緣。今菩薩所修趣果則異。準華嚴

經。說有五等。人皆修十善感果不同。謂凡夫

聲聞緣覺菩薩及佛。淨名云。持戒是菩薩淨

土。菩薩成佛時行十善道。滿願眾生來生其

國。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。

大富梵行所言誠諦。常以軟語眷屬不離。善

和諍訟言必饒益。不嫉不恚。正見眾生來生

其國。故知十善不異修心不同也。然行十惡。

準俱舍說。各招三種果。一異熟。二等流。三增

上。異熟可知。略辯餘二。殺生中。一等流果

者。壽命短促。二增上果者。光澤鮮少。偷盜

中。一財物匱乏。二多遭雷雹。邪行中。一妻不

貞良。二多諸塵埃。妄語中。一多遭誹謗。二多

諸臭穢。兩舌中。一親友乖穆。二所居險曲。惡

口中。一常聞惡聲。二田多荊棘稼穡匪宜。綺

語中。一言無威肅。二時候變改。貪中。一令

貪熾盛。二令少果。瞋中。一令瞋熾盛。二令果

麁辣。邪見中。一令癡盛。二令無果。此皆初是

等流。二是增上也。疏攝律儀者。此殺等十是

惡律儀。止之不行即成善法。攝取不捨即名

為戒。論出家等者。前律儀戒即通在家出家。

此善法戒則唯出家者。為折伏下處靜之意。

若處人寰難斷煩惱故。須脫俗離塵燕居林

藪。故遺教經云。於閑靜處思滅苦本。念所

受法。勿令至失。月藏經中廣有此說。且釋

迦如來捨王室。詣雪山。因行六年果圓萬德。

垂斯軌者。蓋為此也。少欲等者。見得思議。故

云知足。財無苟得故云少欲。頭陀此云抖擻。