起信論疏筆削記

害。今若不忍更增苦因。便非愛己。成自苦縛。

是故須忍。二性皆行苦思。又自他身性皆行

苦。彼無知故增害我身。我既有知。寧增彼苦。

是故須忍。三引劣況勝。思二乘自利尚不苦

他。我既利他應忍斯苦也。五想者。一親善想。

二唯法想。三無常想。四有苦想。五攝受想。廣

如彼說。又金剛忍辱仙人亦同此意。論語中

說。以直報怨以德報怨。今同以直報怨。若準

上怨與上樂。即以德報怨。仁與菩薩優劣可

知。安受苦忍者。於違順境。安然忍受不動

念故。財榮潤己者。不論多少。但取一切潤己

之事。盡名為利。損耗侵陵者。此亦不論多少。

但取一切損己之事。皆名為衰。越過毀者。

如有小過毀之言大。越德歎者。如有片善。譽

令其廣。依實讚者。如有一德。亦言一德。依實

過論者。如有一過亦言一過。逼迫侵形者。打

擲寒熱饑渴蚊蚋等。但是一切有不安者。盡

名為苦心神適悅者。清涼飽暖視聽香味等。

凡是一切暢適之事。悉名為樂。有說。得財名

利。失財名衰。談惡為毀談善為譽。對面談善

為稱。對面談惡為譏。苦樂即二受也。與此所

說各是一意。於利譽稱樂。忍之不喜。於衰毀

譏苦忍之不瞋。是故論中通言忍也。然境界

雖多。總攝不過違順之二。又於二中各有四

義。收盡二四。合說以成八風。謂之風者能擊。

眾生心海。起貪瞋煩惱浪。故今令忍之。則八

風不能動也。然於中違則易忍。順則難忍。不

唯難忍。抑亦難防。如賊與子盜於家財。防之

難易可以比知。故天台說。為強軟二賊。不能