起信論疏筆削記

惡貪多欲出家者。是所不宜。應深誡之。乃至

等者。以小況大。意云。小罪尚須生畏大過。豈

得安然。超越之言故云乃至。欲作即怖已作

即畏。畏墮苦故。慚天愧人。故云慚愧。又慚謂

崇重賢善。愧謂輕拒暴惡。改悔者。改於往過

別修善業。悔前所作憶恨在心。不得輕戒者。

如菩薩戒說。於十重戒中犯微塵許罪。便不

得發菩提心。失比丘位國王位乃至佛位。仍

二劫三劫墮三塗中。不聞父母三寶名字。何

況具足犯十戒也。故戒序云。莫輕小罪以為

無殃。水滴雖微漸盈大器。剎那造罪殃墜無

間。故涅槃中有浮囊之譬。故知佛所制戒豈

得輕而犯之。疏攝善法者。依此戒約。則一切

善法自然攝取。護戒心者。謂夕惕若。厲造次

弗離護之。若珠纖毫無犯也。攝眾生戒者。此

當涅槃所說息世機嫌戒也。謂行非律儀及

受畜非法之物。招人譏謗。即生他罪。他罪所

生本由於己。故須護之。護之即不謗。不謗即

自然發心。發心即受化。受化即成攝取義也。

忍中疏他不饒益者。亦名耐怨害忍。謂被冤

家惱害。是他不饒益。忍耐彼苦無懷報心。然

所不報有其二意。一為解冤結故。如律中長

生王偈云。以怨報怨。怨終不止。唯有無怨怨

自息耳。智度論中亦同此說。二為證佛果故。

以有智慧。知彼此境空無所有。能忍是事彼

疑有瞋現同伴侶。與其諧和。因之得證無上菩

提。此如瑜伽論說。行人若遭他苦時應作三

思五想。以忍彼事。三思者。一責業牽殃思。謂

菩薩若遇他害。應作是思。此我先業應合他