起信論疏筆削記

有益故。復勤而行之。論信僧等者。此是登地

已上大菩薩僧。故云正修如實等也。常樂等

者。揀非二乘。故云菩薩。揀非地前。故云如實

修行。然常途四信。謂信三寶及戒。此即人天

乘中之信。今之四信乃是終實教中。不唯真

如與戒不同。亦乃三寶淺深有異。問前說善

根微少者。亦遇佛見僧求法。與此何別。答前

以未信真如故。所見三寶皆不稱實。由是遇

緣却成退失。今以先信真如故。得所信三寶

悉皆如實。由是增進使信成滿也。斯則信真

如為佛本。信佛為所成。信法為所依。信僧為

所學。又此四種即是教理行果。前三如次。是

理果行。信僧即教也。僧能轉教就彼求學故。

疏各二等者。詳論可知。

舉數中。疏有信等者。信若無行非實信也。以

信是順義。順而行之。乃為真信。將知此行是

成信之行。信是即行之信。此信則決定不退

也。如前所退者。不能如此故。

徵起中。疏止觀等者。以諸經論皆說六度。此

中唯五者。以後二修時不得相離故。初修為

止觀。修成為定慧。但時異而體不異也。問何

故止觀合修耶。答若不雙修皆成邪故。涅槃

經說。定多慧少不見佛性。慧多定少見性不

了。定慧等學明見佛性。又諸處說。不見佛性。

無明邪見自此而生。故今合修。免招二過下

文自釋。

施中。論一切來求索者。即受施人也。不同善

德局七種人。故云一切。則不擇冤親老幼病

健高下貧窮遠近等。所有下是所施物。隨力