起信論疏筆削記

之言。似有兩意。一隨貧富之力。二隨捨施之

力。若隨其力。必不強為免生惱也。以自下即

行施意。自捨慳貪者。隨性行檀。是自利行。令

彼歡喜者。濟物垂惠是利他行。故知菩薩雖

舉一行二利已兼。此則以布施攝貧窮也。疏

資財施者。資身之物。故亦名外財。身外物故

亦名資生。財資於生命故。準正法念經。說十

二種垢施。一於眾生不平等施。二為男女欲

因緣故施。三有所怖畏施與王者而求救故。

四以癡心施如外道齋會等。五不知業果但

學他施。六乞者苦求方與。七知他有物施之。

令信後得侵損。八施物囑之令破和合。共為

一友後與衰惱。九與男女物令使成親。或令

男與女。或即反之。十賤買諸物。於齋會日

貴價賣之。少分饒之。十一為名稱故施。十二

妻子饑貧與物。離此十二即名淨施。除此復

有十二種具足施。不能繁述。優婆塞戒經菩

薩行施。應離五法。一施時不選有德無德。二

施時不說善惡。三施時不擇種姓。四施時不

輕求者。五施時不惡口。復有三事。施已不得

勝妙果報。一先多發心後則少與。二選擇怯

物持施與人。三既行施已心生悔恨。離茲三

事。其果勝妙。論厄難恐怖危逼者。受施人也。

隨己堪任者。所施力也。盡力所及不惜不吝。

施與無畏者。正行施也。亦是行施意。或縲紲

之難。或水火之災。或狼虎之殃。或冤家之怖。

如是一切眾生凡有所畏之事。皆護令安樂

得無所畏。若有眾生來求法者。即受施人。三

乘五乘。或請或問。皆名求法。隨已下所施法。