摩訶止觀

初明方法，次明勸修。方法者，身論開遮，口

論說默，意論止觀。身開常坐，遮行住臥。或

可處眾，獨則彌善。居一靜室，或空閑地，離

諸喧鬧，安一繩床，傍無餘座。九十日為一

期，結跏正坐，項脊端直，不動、不搖、不萎、不

倚，以坐自誓。肋不拄床，況復屍臥、遊戲、住

立？除經行、食、便利，隨一佛方面，端坐正向，

時刻相續，無須臾廢。所開者，專坐；所遮者，

勿犯。不欺佛，不負心，不誑眾生。口說默

者，若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內

外障侵，奪正念心，不能遣却，當專稱一佛

名字，慚愧懺悔，以命自歸，與稱十方佛名，

功德正等。所以者何？如人憂、喜、欝、怫，舉聲歌

哭，悲笑則暢。行人亦爾。風觸七處成身業，

聲響出脣成口業，二能助意成機，感佛俯

降。如人引重，自力不前；假傍救助，則蒙輕

舉。行人亦爾。心弱不能排障，稱名請護，惡

緣不能壞。若於法門未了，當親近解般

若者，如聞修學，能入一行三昧，面見諸佛，

上菩薩位。誦經、誦呪尚喧於靜，況世俗言

語耶？意止觀者，端坐正念，蠲除惡覺，捨諸

亂想，莫雜思惟，不取相貌，但專繫緣法界，

一念法界。繫緣是止，一念是觀。信一切法

皆是佛法，無前無後，無復際畔，無知者，無

說者。若無知、無說，則非有、非無，非知者、

非不知者。離此二邊，住無所住，如諸佛

住，安處寂滅法界。聞此深法，勿生驚怖！此

法界亦名「菩提」，亦名「不可思議境界」，亦名

「般若」，亦名「不生不滅」。如是等一切法，與法