摩訶止觀

亦悉不動，是名忍。行時不得舉足下足，心

無前思後覺，一切法中無生、住、滅，是名精

進。不得身、心、生死、涅槃，一切法中無受念

著，不味不亂，是名禪。行時頭等六分如雲

如影，夢幻響化，無生滅斷常，陰界入空寂，

無縛無脫，是名般若。具如《首楞嚴》中廣說。

又行中寂然有定相，若不察之，於定生染，

貪著禪味。今觀定心，心尚無心，定在何處？

當知此定從顛倒生。如是觀時，不見於空

及與不空，即破定相，不生貪著，以方便生，

是菩薩解。行者未悟，或計我能觀心，謂是

妙慧；著慧自高，是名智障。同彼外道，不得

解脫。即反照能觀之心，不見住處，亦無起

滅，畢竟無有觀者及非觀者。觀者既無，誰

觀諸法？不得觀心者，即離觀想。《大論》云：「念

想觀已除，戲論心皆滅，無量眾罪除，清淨心常

一，如是尊妙人，則能見般若。」《大集》云：「觀於

心心。」即此意也。如是行中具三三昧。初觀

破一切種種有相，不見內外，即空三昧；次

觀能壞空相，名無相三昧；後觀不見作者，

即無作三昧。又破三倒、三毒，越三有流，伏

四魔怨，成波羅蜜，攝受法界，增長具足一

切法門，豈止六度、三三昧而已矣！若於行中

具足一切法者，餘十一事亦復如是。次、更

歷六塵中競持謹潔，如擎油鉢，一渧不傾。

又於六作中威儀肅肅，進退有序，但名持

戒。持戒果報升出受樂，非是三昧，不名波

羅蜜。若得觀慧，於十二事尸羅自成。謂觀

未見色、欲見、見、見已四運心，種種推求，不得