摩訶止觀

我當從心得佛，從身得佛？佛不用心得，

不用身得。不用心得佛色，不用色得佛

心。何以故？心者，佛無心；色者，佛無色，故不

用色心得三菩提。佛色已盡，乃至識已盡。

佛所說盡者，癡人不知，智者曉了。不用身

口得佛，不用智慧得佛。何以故？智慧，索

不可得；自索「我」了不可得，亦無所見。一切

法本無所有，壞本、絕本。如夢見七寶，親

屬歡樂；覺已追念，不知在何處。如是念

佛。又如舍衛有女名須門，聞之心喜，夜夢

從事；覺已念之，彼不來、我不往，而樂事宛

然。當如是念佛。如人行大澤飢渴，夢得

美食；覺已腹空，自念一切所有法皆如夢。

當如是念佛。數數念，莫得休息；用是念，

當生阿彌陀佛國。是名「如相念」。如人以寶

倚瑠璃上，影現其中。亦如比丘觀骨，骨起

種種光，此無持來者，亦無有是骨，是意作

耳。如鏡中像不外來、不中生，以鏡淨故，自

見其形。行人色清淨，所有者清淨，欲見佛，即

見佛；見即問，問即報，聞經大歡喜。自念：

佛從何所來？我亦無所至，我所念即見。心

作佛，心自見心，見佛心；是佛心，是我心見佛。

心不自知心，心不自見心；心有想為癡，心

無想是泥洹。是法無可示者，皆念所為。設

有念，亦了無所有，空耳。偈云：「心者不知

心，有心不見心，心起想即癡，無想即泥

洹。」「諸佛從心得解脫，心者無垢名清淨，五

道鮮潔不受色，有解此者成大道。」是名「佛

印」，無所貪、無所著、無所求、無所想，所有