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《阿含》中放牛人善知好濟，令牛群安隱。若好
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濟有難，急不獲已，當從惡濟。惡濟多難，百
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不全一。汝今無事，幸於好濟，善道驅牛，何
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為惡道自他沈沒？破壞佛法、損失威光、誤
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累眾生，大惡知識不得佛意，其過如是。復
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次，夷險兩路皆有能通，為難從險。善惡俱
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通，審機入蔽。汝棄善專惡，能通達非道，何
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不蹈躡水火、穿逾山壁？世間險路尚不能
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通，何況行惡而會正道，豈可得乎？又不能
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知根緣，直是一人即時樂善，即時樂惡，好
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樂不定，何況無量人邪？而純以貪欲化他？
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淨名云：「我念聲聞，不觀人根，不應說法。」二
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乘不觀，尚自差機；況汝盲瞑，無目師心者
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乎？自是違經，不當機理，何其愚惑，頓至於
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此！若見有人不識機宜，行說此者則戒海
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死屍；宜依律擯治，無令毒樹生長者宅
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。復次，檢其惡行，事即偏、邪。汝謂貪欲即
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是道，陵一切女而不能瞋恚，即是道。害一
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切男，唯愛細滑觸是道，畏於打拍苦澁觸，
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則無有道。行一不行一，一有道一無道，
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癡闇如漆，偏行污損。譬如死屍穢好花園
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。難其偏行如前，或將水火刀杖向之，
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其即默然。或答云：「而汝不見，我常能入。」此乃
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違心，無慚、愧語，亦不得六即之意。所以
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須說此者，上三行法，勤策事難，宜須勸修。
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隨自意和光入惡，一往則易，宜須誡忌，如
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服大黃湯，應備白飲而補止之。問：中
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道正觀以一其心，行用即足，何須紛紜四種
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三昧、歷諸善惡、經十二事？水濁珠昏，風多浪
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