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非不造，罪積山岳。遂令百姓忽之如草，國
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王大臣因滅佛法，毒氣深入于今未改。《史
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記》云：「周末有被髮袒身不依禮度者，遂犬
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戎侵國，不絕如綖，周姬漸盡。」又阮籍逸才，
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蓬頭散帶，後公卿子孫皆斆之。奴狗相辱者，
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方達自然；撙節兢持者，呼為田舍，是為司
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馬氏滅相。宇文邕毀廢，亦由元嵩魔業。此乃
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佛法滅之妖怪，亦是時代妖怪，何關隨自意
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意？何以故？如此愚人，心無慧解，信其本師，
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又慕前達，決謂是道。又順情為易，恣心取
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樂而不改迷。譬如西施本有心病，多喜嚬
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呻，百媚皆轉，更益美麗。隣女本醜而斆其
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嚬呻，可憎彌劇。貧者遠徙，富者杜門，穴者
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深潛，飛者高逝。彼諸人等亦復似是，狂狗逐
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雷，造地獄業，悲哉可傷！既嗜欲樂，不能自
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止，猶如蒼蠅為唾所粘。浪行之過，其事略
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爾。其師過者，不達根性，不解佛意。佛說「貪
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欲即是道」者，佛見機宜，知一種眾生底下
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薄福，決不能於善中修道。若任其罪，流
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轉無已；令於貪欲修習止觀，極不得止，
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故作此說。譬如父母見子得病，不宜餘藥，
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須黃龍湯，鑿齒瀉之，服已病愈。佛亦如是，
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說當其機。快馬見鞭影，即到正路。貪欲即
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是道，佛意如此。若有眾生不宜於惡修
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止觀者，佛說諸善名之為道。佛具二說，
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汝今云何呵善就惡？若其然者，汝則勝佛。
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公於佛前灼然違反。復次，時節難起，王事
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所拘，不得修善，令於惡中而習止觀。汝
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今無難、無拘，何意純用乳藥毒他慧命？故
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