摩訶止觀

界無二無別。聞無二無別，勿生疑惑！能

如是觀者，是觀如來十號。觀如來時，不謂

如來為如來，無有如來為如來，亦無如來

智。能知如來者，如來及如來智無二相、無

動相、不作相、不在方、不離方、非三世、非

不三世、非二相、非不二相、非垢相、非淨

相。此觀如來，甚為希有，猶如虛空，無有

過失，增長正念。見佛相好，如照水鏡，自

見其形。初見一佛，次見十方佛。不用神

通往見佛，唯住此處見諸佛。聞佛說法，

得如實義。為一切眾生見如來，而不取如

來相。化一切眾生向涅槃，而不取涅槃相。

為一切眾生發大莊嚴，而不見莊嚴相。無

形無相，無見聞知。佛不證得，是為希有。何

以故？佛即法界，若以法界證法界，即是諍

論。無證無得！觀眾生相如諸佛相；眾生界

量如諸佛界量。諸佛界量不可思議，眾生界

量亦不可思議。眾生界住如虛空住，以不住

法、以無相法住般若中。不見凡法，云何

捨？不見聖法，云何取？生死、涅槃，垢、淨亦如

是不捨、不取，但住實際。如此觀眾生，真

佛法界。觀貪欲瞋癡諸煩惱，恒是寂滅行，是

無動行，非生死法，非涅槃法。不捨諸見，不

捨無為，而修佛道。非修道，非不修道，是

名「正住煩惱法界」也。觀業重者，無出五

逆。五逆即是菩提，菩提、五逆無二相。無覺

者、無知者、無分別者。逆罪相、實相相，皆不

可思議，不可壞，本無本性。一切業緣皆住

實際，不來不去，非因非果。是為觀業即是