摩訶止觀

欲有四種相：未貪欲、欲貪欲、正貪欲、貪欲

已。為當未貪欲滅，欲貪欲生？為當未貪

欲不滅，欲貪欲生？亦滅亦不滅，欲貪欲生？

非滅非不滅，欲貪欲生？若未滅欲生，為即

為離？即滅而生，生滅相違；若離而生，生則

無因。未貪不滅而欲生者，為即為離？若即，

即二生相並，生則無窮；若離，生亦無因。若亦

滅亦不滅而欲生者，若從滅生，不須亦不滅；

若從不滅生，不須亦滅。不定之因，那生定

果？若其體一，其性相違；若其體異，本不相關。

若非滅非不滅而欲貪生，雙非之處為有

為無？若雙非是有，何謂雙非？若雙非是無，無

那能生？如是四句不見欲貪欲生，還轉四

句不見未貪欲滅。欲貪欲，生、不生、亦生亦

不生、非生非不生，亦如上說。觀貪欲蔽畢

竟空寂，雙照分明，皆如上說。是名「鉤餌」。若

蔽恒起，此觀恒照；亦不見起，亦不見照；而起，

而照。又觀此蔽因何塵起？色耶？餘耶？

因何作起？行耶？餘耶？若因於色，為未見、欲

見、見、見已？若因於行，未行、欲行、行、行已？為

何事起？為毀戒耶？為眷屬耶？為虛誑耶？

為嫉妬耶？為仁讓耶？為善禪耶？為涅槃

耶？為四德耶？為六度？為三三昧耶？為恒

沙佛法耶？如是觀時，於塵無受者，於緣

無作者；而於塵、受、根、緣雙照分明。幻化

與空及以法性不相妨礙。所以者何？若蔽

礙法性，法性應破壞；若法性礙蔽，蔽應不

得起。當知蔽即法性，蔽起即法性起，蔽息

即法性息。《無行經》云：「貪欲即是道，恚癡亦如