摩訶止觀

華表妙因，以神通力淨佛國土，利益眾生，

即是因。因從通生，如華由池發。華中有女，

女表慈。若無無緣慈，豈能以神通力促身

令小，入此娑婆？通由慈運，如華擎女。女執

樂器，表四攝也。慈修身口，現種種同事、利

行、財法二施，引物多端；如五百樂器音聲無

量也。示喜見身者，是普現色身三昧也。隨

所宜樂而為現之，未必純作白玉之像。語

言陀羅尼者，即是慈熏口說種種法也，皆

「法華三昧」之異名，得此意於象身上，自在

作法門也。勸修者，《普賢觀》曰：「若七眾犯戒，

欲一彈指頃，除滅百千萬億阿僧祇劫生死

之罪者。」「欲發菩提心，不斷煩惱而入涅

槃，不離五欲而淨諸根見障外事。」「欲見

分身、多寶、釋迦佛者。」「欲得法華三昧、一切語

言陀羅尼。」「入如來室、著如來衣、坐如來座。」

「於天龍八部眾中說法者。」「欲得文殊、藥王、

諸大菩薩，持華香住立空中侍奉者。」「應當

修習此《法華經》，讀誦大乘，念大乘事。」「令此

空慧與心相應。」「念諸菩薩母，無上勝方便，從

思實相生。」「眾罪如霜露，慧日能消除。」「成

辦如此諸事，無不具足。」「能持此經者，則

為得見我，亦見於汝，亦供養多寶及分身，

令諸佛歡喜。」如經廣說。誰聞如是法，不發

菩提心？除彼不肖人，癡瞑無智者耳。

四、非行非坐三昧者，上一向用行、坐，此既

異上，為成四句，故名「非行非坐」；實通行、坐

及一切事。而南岳師呼為「隨自意」，意起即修

三昧。《大品》稱「覺意三昧」，意之趣向，皆覺識明