摩訶止觀

是，如是三法中，具一切佛法。若人離貪欲，

而更求菩提，譬如天與地，貪欲即菩提。」《淨

名》云：「行於非道，通達佛道。」「一切眾生即菩

提相，不可復得；即涅槃相，不可復滅。」「為增

上慢，說離婬怒癡，名為解脫；無增上慢者，

說婬怒癡性，即是解脫。」「一切塵勞是如來種。」

山海色味無二無別。即觀諸惡不可思議理

也。常修觀慧與蔽理相應，譬如形影，

是名「觀行位」。能於一切惡法、世間產業皆

與實觀不相違背，是「相似位」。進入銅輪，

破蔽根本；本謂無明，本傾枝折，顯出佛性，

是「分證真實位」。乃至諸佛盡蔽源底，名「究竟

位」。於貪蔽中竪具六即、橫具諸度，一切法

例如上。次、觀瞋蔽。若人多瞋，欝欝勃勃，

相續恒起，斷不得斷，伏亦不伏，當恣任其

起，照以止觀。觀四種相，瞋從何生？若不

得其生，亦不得其滅，歷十二事，瞋從誰

生？誰是瞋者？所瞋者誰？如是觀時，不得

瞋，來去足迹相貌空寂。觀瞋十法界，觀瞋

四德，如上說。是為於瞋非道通達佛

道。觀犯戒、懈亂、邪癡等蔽，及餘一切惡事亦

如是。○四、觀非善非惡，即是無記𧄼瞢之

法。所以須觀此者，有人根性，性不作善，復

不作惡，則無隨自意出世因緣，奈此人何？

《大論》云：「無記中有般若波羅蜜者，即得修

觀也。」觀此無記，與善惡異耶？同耶？同則非

無記。異者，為記滅，無記生？記不滅，無記生？

記亦滅亦不滅，無記生？記非滅非不滅，無

記生？求記不可得，何況無記與記同異耶？