摩訶止觀

盡、所欲盡，無所從生、無所可滅、無所壞

敗。道要、道本，是印二乘不能壞，何況魔邪？

。《婆沙》明新發意菩薩，先念佛色相，相體、

相業、相果、相用，得下勢力；次念佛四十不共

法，心得中勢力；次念實佛，得佛上勢力，

而不著色法二身。偈云：「不貪著色身，法身

亦不著，善知一切法，永寂如虛空。」勸修者，

若人欲得智慧如大海，令無能為我作師

者，於此坐不運神通，悉見諸佛、悉聞所

說、悉能受持者，常行三昧於諸功德最為

第一。此三昧是諸佛母、佛眼、佛父、無生大悲

母；一切諸如來，從是二法生。碎大千地及

草木為塵，一塵為一佛剎，滿爾世界中寶

用布施，其福甚多；不如聞此三昧不驚不

畏，況信、受持、讀誦、為人說？況定心修習，如

𤛓牛乳頃？況能成是三昧？故無量無量。《婆

沙》云：「劫火、官賊、怨毒、龍獸、眾病侵是人者，無

有是處。此人常為天龍八部、諸佛皆共護

念、稱讚。皆共欲見，共來其所。」若聞此三昧，

如上四番功德皆隨喜，三世諸佛菩薩皆隨

喜，復勝上四番功德。若不修如是法，失無

量重寶，人天為之憂悲。如齆人，把栴檀而

不嗅；如田家子，以摩尼珠博一頭牛。

○三、明半行半坐，亦先方法，次勸修。方法者，

身開遮，口說默，意止觀。此出二經。《方等》云：

「旋百二十匝，却坐思惟。」《法華》云：「其人若行、若

立，讀誦是經；若坐，思惟是經，我乘六牙白

象，現其人前」故知俱用半行半坐為方法

也。方等至尊，不可聊爾，若欲修習，神明為