摩訶止觀

既滅度已，佛及眾生俱歸解脫。《大經》云：「安

置諸子祕密藏中，我亦不久自住其中。」是

名「總相旨歸」。別相者，身有三種：一者色身，

二者法門身，三者實相身。若息化論歸者，色

身歸解脫，法門身歸般若，實相身歸法身。

般若說有三種：一說道種智，二說一切智，

三說一切種智。若息化論歸，道種智歸解

脫，一切智歸般若，一切種智歸法身。解脫

有三種：一、解無知縛，二、解取相縛，三、解無

明縛。若息化歸真，解無知縛歸解脫，解取

相縛歸般若，解無明縛歸法身。以是義

故，別相旨歸亦歸三德祕密藏中。復次，三德

非三非一，不可思議。所以者何？若謂法身

直法身者，非法身也。當知法身亦身、非身、

非身非非身，住首楞嚴，種種示現作眾色

像，故名為「身」；所作辦已，歸於解脫。智慧照

了諸色非色，故名「非身」；所作辦已，歸於般

若。實相之身非色像身、非法門身，是故非

身非非身；所作辦已，歸於法身。達此三身

無一異相是名為「歸」；說此三身無一異相

是名為「旨」。俱入祕藏，故名「旨歸」。若謂般若

直般若者，非般若也。當知般若亦知、非知、

非知非非知。道種智般若遍知於俗，故名

為「知」；所作辦已，歸於解脫。一切智般若遍

知於真，故名「非知」；所作辦已，歸於般若。一

切種智般若遍知於中，故名「非知非非知」；所

作辦已，歸於法身。達三般若無一異相是

名為「歸」；說三般若無一異相是名為「旨」。俱

入祕藏，故名「旨歸」。若謂解脫直解脫者，非