摩訶止觀

非同故不合；非異故不散。非合故不生；

非散故不滅。又歷十二事中，為何處生無

記？為誰故生無記？誰是無記者？如此觀時，

同虛空相。又無記一法生十法界及一切法。

又無記即法性，法性常寂即止義；寂而常照

即觀義。於無記非道通達佛道，無記為法

界，橫攝諸法，竪攝六位，高廣具足，例如上

說。復次，但約最後善明隨自意，此是次第

意。若善惡俱明隨自意，即是頓意。若約襵

牒之善明隨自意，此則不定意。○復次，

四種三昧方法各異，理觀則同。但三行方法，

多發助道法門，又動障道；隨自意既少方

法，少發此事。若但解方法，所發助道，事相

不能通達；若解理觀，事無不通。又不得

理觀意，事相助道亦不成；得理觀意，事相

三昧任運自成。若事相行道，入道場得用

心，出則不能；隨自意則無間也。方法局三；

理觀通四。問：上三三昧皆有勸修，此何

獨無？答：六蔽非道即解脫道。鈍根障重者，聞

已沈沒，若更勸修，失旨逾甚。淮河之北有

行大乘空人，無禁捉蛇者，今當說之。其

先師於善法作觀，經久不徹；放心向惡

法作觀，獲少定心、薄生空解，不識根緣、

不達佛意，純將此法一向教他。教他既久，

或逢一兩得益者，如蟲食木偶得成字，便

以為證，謂是事實，餘為妄語。笑持戒修

善者，謂言非道。純教諸人遍造眾惡。盲無

眼者不別是非，神根又鈍，煩惱復重，聞其

所說，順其欲情，皆信伏隨從。放捨禁戒，無