摩訶止觀

解脫也。當知解脫亦脫、非脫、非脫非非脫。

方便淨解脫調伏眾生不為所染，故名為

「脫」；所作辦已，歸於解脫。圓淨解脫不見

眾生及解脫相，故名「非脫」；所作辦已，歸於般

若。性淨解脫則非脫非非脫；所作辦已，歸

於法身。若達、若說，如此三脫非一異相，俱

入祕藏，故名「旨歸」。復次，三德非新非故，而

新而故。所以者何？三障障三德：無明障法

身；取相障般若；無知障解脫。三障先有，名

之為「故」；三德破三障，今始得顯，故名為「新」。

三障即三德；三德即三障。三障即三德，三障

非故；三德即三障，三德非新。非新而新，則

有發心所得之三德，乃至究竟所得之三德；

非故而故，則有發心所治之三障，乃至究竟

所治之三障。新非新，故非故，則有理性之

三德。若總達三德非新、非故、而新而故，無

一異相；為他亦然，即是旨歸祕密藏中。又說

者，無明先有，名為「故」；法身是明，破於無明，

名為「新」。無明即明；明即無明。無明即明，無明

非故；明即無明，明則非新。取相先有，名之

為「故」；無相破相，無相名「新」。相即無相，無相

即相，何新何故？無知先有，名之為「故」；知破

無知，知名為「新」。無知即知，知即無知，何新何

故？若達總別，新故無一異相；若為他說，亦

復如是，是名「旨歸」，入祕密藏。縱橫、開合、始

終等，例皆如是。復次，旨歸亦復如是。謂旨、非

旨、非旨非非旨，歸、非歸、非歸非非歸，一一

悉須入祕密藏中，例上可解。旨，自行故；非

旨，化他故；非旨非非旨，無自他故，旨歸三