法界次第初門

四非有想非無想定。若捨二邊之想而入定

者。名非有想非無想定。行者厭患無所有處

想如癡。有想處如癰如瘡。更有定名非有想

非無想處。即捨無所有處。緣念非有非無想

之法。心與非有非無想法相應。是為非有想

非無想處定。亦云。凡夫外道得此定。謂證涅

槃。斷一切想。故言非有想。佛弟子如實知有

細想。依四眾而住。故云非無想得失。合而立

名。故云非有想非無想處定。略明三界十二

門禪。極在於此也。

18六妙門初門六妙門初門第十八

一數二隨三止四觀五還六淨

次四空定而辨六妙門者。前來所明禪定。雖

復深遠。而並是世間舊法。從初至後。厭下攀

上。地地之中。都未有觀慧照了出世方便。故

凡夫外道。修得此十二門禪。不能發真悟道。

是以生死無絕。意在此也。今之六法。前三是

定。後三是慧。定愛慧察。能發真明。出離生

死。豈同上也。此六通言妙門者。涅槃為妙門。

謂能通六法。次第相通。能至真妙泥洹。故云

妙門。一家所明。有十種六妙門。今但略出次

第相生一科。六門以為次者。此六門既是亦

有漏亦無漏禪。於餘亦有漏亦無漏禪中。淺

而且局。故以為次也。

一數息門攝心在息。從一至十。名之為數。

行者為修無漏真法。先須調心入定。欲界麁

散難攝。非數不治。故須善調身息。從一至十。

則麁亂靜息。心神停住。是為入定之要。故以

數息。為妙門也。