法界次第初門

顛倒不起。心不染著。隨其因緣會處。即於是

地。發真無漏。證三乘道。略辨特勝竟。言少則

意難見。讀者必須細心比類令知地地之中。

與根本禪四空證定。一往雖同。而觀慧有別

也。

20通明禪初門通明禪初門第二十

初禪二禪三禪四禪虛空處識

處少處非有想非無想處滅受想定

次十六特勝。而辨通明禪。此禪竪深橫細。

定觀精巧。過於特勝。故次後辨之。而不次九

想背捨後辨者。此禪雖是實觀深細。而未具

無漏得解。廣大對治之用。於破煩惱義劣。故

不次背捨等安之。亦以非其氣類。今次十

六之後。正應從容得所也。言通明者。辨此

禪相。具出大集經中。但經不別出名目。而北

國諸禪師。坐證此法者。欲以教人。必須標名

傳世若用根本禪說。雖定名一往相似。而行

相逈異。還用此名。說者行人便作常解。則大

乖其妙。若安十六特勝觀法。雖小相似。而名

目都不相關。若對背捨勝處等。名之與觀。

條然併異。既進退並不同餘禪。豈可用餘禪

名說。故別為立自名。名曰通明。所言通明者。

修此禪時。必須三事通觀。故云通明。亦以能

發六通三明。故云通明。但此禪境界繁多。非

可傳述。今止列大集經中所出科目示知有

此一法門異常所傳禪也。

初禪六支大集經云。言初禪者。亦名為

具。亦名為離。離者謂離五蓋。具者謂具足

五支。言五支者。覺觀喜樂安定。一覺支者。云