法界次第初門

扶。入未到地。故證未到地定時。即覺身及定

法。悉皆虛假。息之入出。遍身微微。如有如

無。既於定中。照了分明。染著心薄也。若對念

處。猶屬身念處也。

五除諸身行修特勝者。從未到地。欲入初

禪時。常應觀析。因此若發初禪覺觀之法。則

身心豁然開朗。如明眼人開倉。即自了了。見

倉中所有。分別所證境界。皆虛假空無人我。

既無人我。誰作諸事。誰受禪定。是則顛倒所

起身業。皆悉壞滅。故云除諸身行。若對念處。

齊此猶屬身念處觀。

六受喜修特勝者。既常與觀慧相應。若證

初禪。喜支即能照了。因是喜生無過。故云

受喜。若對念處。從此有三特勝。並屬受念處

觀。

七受樂修特勝者。既常與觀慧相應。若證

初禪。得樂支時。即能覺了。便於樂支。不起見

著。以無所受。而受樂觸。故云受樂。若對念

處。猶屬受念處觀。

八受諸心行修特勝者。既常與觀慧相扶。

若證初禪一心支時。即能照了一心。不起顛

倒。於一心中。獲得正受。故云受諸心行。若

對念處。齊此猶屬受念處觀也。

九心作喜修特勝者。離初禪入二禪時。常

自照了。因是若發二禪內淨喜。則真喜從觀

慧而生。故名心作喜。若對念處。從此有三特

勝。並屬心念處觀也。

十心作攝修特勝者。既因觀慧。得二禪一

心支。即照了一心。因是倒想不起。故云心作