法界次第初門

故纓絡經云。未得滅諦。令得滅諦。今明滅

諦者。即是業煩惱滅。生死苦果滅也。有二

種業煩惱生死。一分段生死業。四住地煩惱。

滅。則分段生死苦果滅。即二乘所得滅諦也。

二變易生死業。無明住地煩惱滅。即變易生

死苦果滅。諸佛及大菩薩所得。不共究竟滅

諦也。若一切未得此二種滅諦者。菩薩發心。

願令得滅。故云未得涅槃者令得涅槃。今四

種弘誓所緣四諦。與前聲聞中明四諦。有半

滿異。前但明半字有作四聖諦。今明滿字無

作四聖諦。所以二種四聖諦合明者菩薩之

道。教門不同。若是三藏教通教。所明弘誓。但

緣有作四聖諦而起。若是別教圓教。所明弘

誓。通緣有作無作二種四聖諦而起。故約弘

誓分別四諦。半滿異於前也。

42六波羅蜜初門六波羅蜜初門第四十二

一檀波羅蜜二尸羅波羅蜜三羼提波

羅蜜四毘梨耶波羅蜜五禪波羅蜜

六般若波羅蜜

次四弘誓願。而辯六波羅蜜者。菩薩之道。

願行相扶。既發大願。必須修行。今六波羅蜜。

即是菩薩正行之本。是以法華經云。為求菩

薩道者。說應六波羅蜜。故次弘誓而辯之

也。檀尸乃至般若。並是外國語。至下別釋中

當各翻名。此六通云波羅蜜者。並是西土之

言。秦翻經論多不同。今略出三翻。或翻云事

究竟。或翻云到彼岸。或翻云度無極。菩薩修

此六法。能究竟通別二種因果。一切自行化

他之事。故云事究竟。乘此六法。能從二種生