法界次第初門

不和同愛敬。則兩不和合。不得盡成般若。

是為魔事。若善用六和。則與一切冥同。必得

善始令終。則能安立一切於菩提大道。故次

四攝而明之也此六通名和敬者。外同他善。

謂之為和。內自謙卑。名之為敬。菩薩與物共

事。外則同物行善。內則常自謙卑。故名和敬。

一同戒和敬菩薩通達實相。知罪不可得。

為欲安立眾生。於實相理。以戒方便。巧同一

切。持諸戒品。無有乖諍。亦知眾生。同此戒

善。不斷不常。未來必得菩提大果。是以敬之

如佛。故說同戒為和敬。

二同見和敬菩薩通達實相。不得諸法。不

知不見。為欲安立眾生。於實相正見。方便巧

同一切。種種知見。無有乖諍。亦知眾生。因此

知見分別。增進開解。必得種智圓明。是以敬

之如佛。故說同見為和敬。

三同行和敬菩薩通達實相。無念無行。為

欲安立眾生。於實相正行。方便巧同一切。修

種種行。無有乖諍。亦知眾生同此諸行。漸漸

積功德。皆當成佛道。是以敬之如佛。故說同

行為和敬。

四身慈和敬菩薩住無緣平等大慈。以修

其身。慈善根力。能不起滅定。現諸威儀。與一

切樂。故身與九道和同。亦知前得樂眾生。悉

有佛性未來必定當得金剛之身。是以敬之

如佛。故說身慈為和敬。

五口慈和敬菩薩以無緣平等大慈。以修

其口。慈善根力。能不起滅定。普出一切音聲

語言。與一切樂。故口與九道和同。亦知前所