法界次第初門

故說。若修十八空觀者。不善用十喻。曉其迷

執滯有之情。體法真空。正解發則無由。故次

十八空而辯十喻。為成觀空之易悟。亦以異

於二乘壞法而修空也。此十通名喻者。借事

四理。以曉迷情。故名為喻。今以世間幻夢

易解之空。以譬迷心氷執難解之空。令同易

解。故此十事為喻也。

一如幻如幻者。譬如幻師幻作象馬。及種

種諸物體。雖無實。然有幻色可見。幻聲可

聞。與情相對。而不錯亂。無智不了。謂之為

實。諸法亦如是。皆是無明幻作。雖空而可

見聞。不相錯亂。迷心不了。妄執為實。修空觀

者。若知諸法同如幻相。則心無所得。豁然開

解。悟一切法皆悉空寂。故說如幻。

二如炎如炎者。炎以日光風動塵。故曠野

中如野馬。無智之人。初見謂為水。男相女

相。及一切法相。亦如是。結使煩惱光諸行塵

邪憶念風。生死曠野中轉。無智慧者。謂為一

相。為男為女。是名為炎。復次若遠見炎想為

水。近則無水相。無智之者。亦如是。若遠聖

法。不知無我。不知諸法空。於陰入界性空

法中。生人想男想女想。近聖法則知諸法

實相。是時虛誑種種妄想盡除。以是故說如

炎。

三如水中月如水中月者。月在虛空中。影

現於水。實法相在如法性實際虛空中。凡夫

心水中有我我所相現。以是故如水中月如

小兒見水中月。歡喜欲取。大人見之則笑。無

智人亦如是。身見故見有吾我。無實智故。見