法界次第初門

一切無學。如盡智無生智等。是為聲聞智

慧。求辟支佛道智慧亦如是。但以是人無漏

善根純熟。雖生無佛之世。不從他聞。自然覺

悟得禪定。三界漏盡。所得三明六通等功德。

小勝聲聞。是為辟支佛智慧。又以觀十二因

緣。智慧深利。能侵除習氣。勝於聲聞。從四諦

觀門斷結。此為異也。求佛道智慧者。菩薩從

初發心已來。行六波羅蜜。破魔軍眾及諸煩

惱。得一切智成佛道乃至入無餘涅槃。隨本

願力。從是中間。所有智慧。總相別相。一切盡

知。是為佛智。若菩薩以質直清淨心。修此三

種智慧。故名為般若。波羅蜜者。翻名如前。

若菩薩隨所修智慧中。能具足五種心者。是

時般若。名波羅蜜也。何等為五。一者了知智

慧實相。非境非智。心無所得。而能遍學三乘

智慧。及一切世間知見。餘四心類。如檀中分

別。菩薩能如是。於所修智慧中。具此五心者。

隨所得智慧。因中說果。皆具三義。是以菩薩

所修智慧。皆名行般若波羅蜜。若至無上菩

提佛果。方是般若波羅蜜。具足成就也。

43四依初門四依初門第四十三

一依法不依人二依了義經不依不了義

經三依義不依語四依智不依識

次六波羅蜜。而辯四依者。菩薩既欲學六波

羅蜜之正行。而行不孤立。必有所依。而得成

就。依憑若正。則具正行。能至菩提。依憑若

邪。則墮邪道。故次六度。而明四依也。此四通

名依者。依憑也。依憑此四法。能成諸波羅蜜

萬行之因。滿足菩提佛果。故云依也。