法界次第初門

四依智。不依識依智者。照了之心。名之為

智。若於正觀智慧心無所著。而修諸波羅蜜。

萬行功德。則能破散五住煩惱及無邊生死

之業。必獲大乘涅槃常樂我淨。故云依智。不

依識者。妄想之心。名之為識。若依妄識。而修

諸波羅蜜。萬行功德。則搆集五住煩惱二邊

生死之業。是以流轉無際。眾苦不息。故云不

依識。

44九種大禪初門九種大禪初門第四十四

一自性禪二一切禪三難禪四一切

門禪五善人禪六一切行禪七除煩

惱禪八此世他世禪九清淨淨禪

次四依而辯九種禪者。菩薩既得正依憑處。

則能進修深廣之大行也。至論深廣之內行。

莫若禪定。故大智度論云。禪最大如王。言禪

則一切皆攝。所謂若諸菩薩成道。起轉法輪

入涅槃。所有勝妙功德。悉在禪中。今明別觀。

菩薩成道。起轉法輪入涅槃。勝妙功德。思惟

修法。並在九種禪中。故次四依而辯也。此

九種禪。纓絡經中。雖有其意。而不列名。解

釋彌勒菩薩造地持處。明六波羅蜜。方乃辯

出九種相。並是菩薩不共之禪。從自性禪乃

至清淨。不與二乘人共。今為明菩薩不共次

第。深廣內行。思惟修法。於六波羅蜜中。的別

出此九種大禪。此九通名禪者。翻釋名同

前。是則名同。而法相有別。

一自性禪云何名自性禪。於菩薩藏聞思

前。行世間出世間善。一心安住。或止分或觀

分。或此二同類。或俱分。是自性禪。