法界次第初門

生不滅無所有故。是為有為空也。

八無為空無為空者。無為法名無因緣。常

不生不滅如虛空。今待有為。故說無為。若有

為法不可得。則無無為之可著。故即是無為

空。

九畢竟空畢竟空者。以前八空。破諸法畢

竟盡淨。名為畢竟。若無諸法。亦無畢竟之可

著。故名畢竟空。又解畢竟名為終竟觀。是終

竟之法。亦不可得。則不執有究竟之法。名為

畢竟空。故法華經云。乃至究竟涅槃。常寂滅

相。終歸於空。

十無始空無始空者。一切世間。若眾生若

法。皆無有始。如佛告諸比丘。眾生無始無明。

覆愛所繫。往來生死。無始可得。可破是無

始。於無始中無執著。故名無始空也。

十一散空散空者。五眾和合故有人。若以

智慧。一一分別。破散人與五眾及所破散

法。皆空無所有。如佛告羅那。此色破散滅令

無所有。餘眾亦如是。是名散空。

十二性空性空者。性名自有。不待因緣。若

待因緣。則是作法。不名為性。今諸法中皆無

性。何以故。一切有為法。皆從因緣生。因緣生

則是作法。若不從因緣和合。則是無法。如是

一切諸法性不可得。故名為性空。

十三自相空自相空者。一切法有二種相。

一總相。二別相。總相者。如無常等。別相者。

諸法雖無常。而各有別相。如地有堅相。火有

熱相。如是二種相皆空。故名相空。分別性相

不同。或言名異體同。或云名體俱異。所以者