法界次第初門

死此岸。到二種涅槃彼岸。謂之到彼岸。因此

六法。能度通別二種事理。諸法之曠遠。故云

度無極也。若依別釋。三翻各有所主。若依通

解。則三翻雖異意。同無別也。

一檀波羅蜜檀那。秦言布施。若內有信心。

外有福田。有財物。三事和合時。心生捨法。能

破慳貪。是為檀。布施者。有二種。一者財施。

二者法施。財施者。所謂飲食衣服田宅六畜

奴婢珍寶。一切己之所有。資身之具。及妻子

乃至身命。屬他為他財物。故云捨身。猶屬財

施。隨有所須者。悉能施與。皆名財物也。法

施者。若從諸佛及善知識。聞說世間出世間

善法。若從經論中聞。若自以觀行故知。以清

淨心為人演說。皆名法施。菩薩以質直清淨

心行此二種施。故名為檀。波羅蜜者。翻名如

前。若菩薩於檀中。能具修五種心者。是時布

施。名波羅蜜。何等五。一者知施實相。二者

起慈悲心。三者發願。四者迴向。五者具足方

便。一云何名知施實相。若布施時。施人受人。

及財物三事。皆空不可得。入實相正觀。以無

所捨法。而隨他有所須者。能捨不悋。是為知

施實相。二云何名起慈悲心。若菩薩雖知布

施實相。無所有而起大慈大悲。欲因此施與

一切樂拔一切苦。是為起慈悲心。三云何名

發願。施時願因此施。得無上佛果。不求凡夫

三乘果報。是為發願。四者云何名迴向。隨

所施時。迴此施功德向薩婆若。及施一切眾

生。是為迴向。五云何名具足方便。所謂能於

布施一法。旋轉通達一切佛法。遍修諸行。是