法界次第初門

薩得是三昧。於一切三昧中。出入遲速。皆得

自在。譬如眾獸戲時。若見師子。率皆怖攝。

師子戲時。於諸群獸。強者則殺。伏者則放。菩

薩亦如是。得是三昧。於諸外道。強者破之。信

者度之。故名師子遊步三昧。下一百四三昧。

亦應如是。具出大智度論。若欲知之。自當

尋彼論。

一百八離著虛空不染三昧離著虛空不染

三昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀諸法畢竟空。

不生不滅如虛空。無物可喻。鈍根菩薩。著此

虛空。得此三昧。故離著虛空等諸法。亦不染

著。是三昧如沒在泥中。有人挽出。鎖脚為

奴。有三昧離著虛空而復著。此三昧亦如

是。今是三昧能離著虛空。亦自離著。故名離

著虛空不染三昧也。如是諸佛菩薩。無量不

可思議諸三昧。是中應具列其名目。略釋其

相。是事云云。廣出餘法門也。

48五百陀羅尼初門五百陀羅尼初門第四十八

五百之數既多非可具列於第下也。

次諸三昧而辯陀羅尼門者。若依論解三

昧。但是心相應法陀羅尼。或心相應。或不相

應。故異於三昧。若法華所明。普現色身三

昧。猶是解一切眾生語言陀羅尼。以三昧陀

羅尼。既是相成之法。故次而辯之。此五百

通名陀羅尼者。陀羅尼是西土之言。此土翻

云能持。或言能遮。言能持者。集種種善法。

持令不散不失。譬如完器盛水。水不漏散。

能遮者。惡不善根生。能遮不令起。故云能

遮。又翻為總持。隨有若名若義。若行地功德。