寶王三昧念佛直指

往生。何必更經十念之頃。然後得生。

2斥妄顯真斥妄顯真第二

行人欲生彼國出離生死。先當深識求生彼

土真妄之心。且謂如是極樂世界為是在境。

為是在心。若在於心。但有虛想。無土可生。若

在於境。雖有生處。又復失心。若謂心境二

俱求生。則我身心是一。寧生兩處。若謂心境

是一一心求生。則自今心境宛爾。難說是一。

又極樂娑婆淨穢不同。況是世尊垂教。勅令

捨穢求淨。一義奚得。四句既不可求。或謂處

處皆是西方極樂。或謂心淨則是極樂。或云

極樂不離這個。若作此解。皆名邪見。而余因

不得以默矣。彼若謂極樂在心。即便妄認此

心住在我今身中。既在身中。但名求心。何名

求生。豈我世尊不知極樂在心。而說在西方

十萬億國土之外耶。又豈不能指說內心。而

但能說外境耶。今西方極樂世界阿彌陀佛

現在說法。實境宛然。此是聖人誠言。焉敢

不信。而不知此緣影心外之極樂正即是我

真心。我此真心如彼大海不增不減。而汝妄

謂為境。汝謂極樂在緣影心。此緣影心如海

一漚。生滅全妄。而汝妄謂為心。汝若固執妄

見。不信外有極樂。信在汝緣影心內者。汝緣

影心無體。不可以心求生於心。而不知彼極

樂雖在西方。西方即我真心。真心無性。即彼

名體以顯我心。名體本空。亦即我心而示其

相。心境一體生佛同源。求彼佛。即求自心。非

外求也。究自心。須求彼佛。豈他惑哉。如是則

取捨忻厭。熾然着相。任我所求。豈復外心。心