寶王三昧念佛直指

山丹霞亦但如文殊等。一時為人破執顯理

耳。豈欲以此教後世耶。今為其後者不識先

人之方便。更喫彼已吐之唾。一向謬謂拆佛

殿燒木佛是究道之行。可謂顛倒。若遵彼遺

說。惟能燒拆便是道者。今天下釋子皆當如

文殊師利。以劍自隨。有佛殺佛。無佛斫像。即

是道矣。更不須以佛所傳定慧等學而為道

耶。又佛法門得久住者。全賴經像形服威儀

善行乘法而已。不知捨是何據而得久住者

哉。是故佛說。於諸經像敬之不至。尚獲大

罪。況更輕毀。罪逆可知。妙經有云。提婆達多

昔作仙人阿私陀時。為釋迦師。釋迦自以其

身而為床座奉上供養。令我具足六度相好

金色無畏攝法。乃至不共神通道力。成佛度

生等者。皆因達多善知識也。今釋迦已得證

果。欲相成其道。不說法空。但逆讚其法。微損

佛足小指。尚不逃於地獄長劫之痛。何況後

五百歲。斷人善根妄說法空者。豈能免苦果

耶。又佛說法空。蓋欲令人體空斷惡。奈何不

識佛意。而反滯空退善。豈不顛倒。又彼於

諸不善尚說無礙。不知善法何礙而欲不修。

古人以不落因果答學者問。而五百世墮野

狐身。非百丈老人。不能脫之。況今妄說法空

撥無因果。不懼後世。恣意妄談。非止毀於經

像。又將素食之人比之牛羊。說法之人叱為

虛解。罪將安極。不知慧解如人之目。道行如

人之足。有目無足。雖見而不能行。有足無

目。雖行而不能見。以不見故必墮坑塹。以

不行故奚到寶所。雖不能到。還識是非。既墮