寶王三昧念佛直指

量。身光莫窮。聞法音則應念知歸。覩相好而

剎那悟道。如是種種快樂無量。得名極樂。故

當忻樂也。若能於此一門。精進修習日夜不

休。隨順佛教。於此土聲色諸境。作地獄想。作

苦海想。作火宅想。於諸寶物作苦具想。飲食

衣服如膿血鐵皮想。於諸眷屬作夜叉羅剎

噉人鬼想。況復生死不住。長劫奔波。實可厭

離。於知識若經卷中。聞彼佛願力國土莊嚴。

於念念中。稱彼理趣生安隱想。生寶所想。生

家業想解脫處想。彌陀如來菩薩僧眾。如慈

父想。如慈母想。生接引想。生津梁想。於怖畏

急難之中。稱名即應。功不唐捐。剎那便至。速

來救護想。應念出離想。如是功德無量。實可

忻樂。若於此折門。不能修行。厭離不深。則娑

婆業繫不脫。若於彼攝門。不能修行。忻樂不

切。則極樂勝境難躋。是以行人欲生淨土成

就念佛三昧。當齊修二門。為發行最初一步

也。若不修此二門。雖了觀慧之旨。但成虛解。

縱欲生彼。以不忻厭。無因可得。若能修此二

門。不識觀慧之旨。雖可生彼。但事想故。位非

上輩。若能熾然忻厭。圓修觀慧。既生而復上

品者矣。學者豈可謂此說固執著相而輕棄

也。或曰。何不諸緣放下一念萬年。使心與理

會境與神融。自然合法。何必忻厭取捨若是

之深。答。若謂諸緣放下是道。只起一念放下

之心。便不名為放下。却與道反遠。類於斷

見外道。故鵝湖云。莫秖忘形與死心。此個難

醫病最深。又云。若還默默恣如愚。知君未解

做工夫。又佛十八不共法中。有精進無減。又