寶王三昧念佛直指

明心遍十方界。含育如來十方國土清淨寶

嚴妙覺王剎。又云。十方虛空生汝心內。猶如

片雲點太清裹。況諸世界在虛空耶。以是義

觀。既十方空剎依正色心是我本有。我今決

志求生本有之土。求見本有之佛。有何不可

而謂外求。我既願求。心能感故。彼佛為我顯

現之時。即我自家底本有心佛顯現。心佛真

實。何有外來。既無外來。彼佛顯時。即我心

顯。我心顯時。即彼佛顯。我心即是彼佛之心。

彼佛即是我心之佛。一體無二。性本圓融。何

可捨彼西方極樂內心之佛。而妄計別有惟

心佛也。或曰。雖妄心。豈不亦具依正之法。何

必使人求乎外境。答曰。妄心設具一切依正

之法。豈不亦具西方極樂。若知西方極樂一

如娑婆之實境可求。可說心具。若謂此心即

是心外更無實境。此則但是妄心虛想。有何

實焉。而謂心具。又即境之心名真心。離境之

心名妄心。故知真妄雖同。即離為異。即得離

失。即是離非。其旨明矣。又如法師少康。因念

佛故。稱佛名時。佛從口出。狀若連珠。亦存其

相。使其眾會皆得見也。佛既有相。土焉不

實更有一等。謂於事則有。於理則無。或云。

處處皆是淨土。傷哉此輩。深惑難祛。又禪宗

南陽國師。為禪客舉無情說法之話。雖不專

言淨土旨趣。亦痛末世向緣影求佛者多。故

此說中不得不備。

3呵謬解呵謬解第三

念佛三昧名三昧王。境界甚深卒難究竟。古

今師授互有不同。至於天台其說大備。慈恩