寶王三昧念佛直指

座觀若成。則當想像。經云。諸佛如來是法界

身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。

是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛。

是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。是故應

當一心繫念諦觀彼佛。夫法界身者報佛法

性之身也。滿足始覺名為報佛。究顯本覺名

法性身。始本相冥能起應用。然非眾生能感。

則諸佛亦豈能應。能感如水。能應如日。是

故始覺合本。猶白月昇天。應入淨想。如影現

百川。有感有應。此二道交。是為入眾生心想

之義也。又法界身者即佛身也。無所不遍故。

以法界為體。若能得此觀佛三昧。則觀解心

契入佛體。佛體入觀解心。斯乃始覺解於本

覺。是故本覺入於始覺。有解有入。此二相應。

是為入眾生心想中也。當知今之心觀非直

於陰心觀本性佛。乃託他佛以顯本性。是故

先明應佛入我想心。次明佛心全是本覺。故

應佛顯。知本性明。託外義成。惟心觀立。二義

相成。是今觀法。又經中云是心作佛是心是

佛者。所以示今觀佛。當明修性不二之旨。言

作佛者。此有二義。一者淨心能感他方應佛。

謂諸佛法身本無色相。由眾生淨心依於業

識熏佛法身故。能見佛勝應色相。二者三昧

能成自己果佛。謂眾生以淨心想。成就觀佛

三昧。故能使自己終成作佛。此之二義。初作

他佛。次作己佛。當知果佛從證。非是自然。即

是而作。全性成修。顯非性德自然是佛也。言

是佛者亦有二義。一者心即應佛。前言性本

無相心感故有。則心佛有無條然永異。今泯