寶王三昧念佛直指

截之旨。始終不二之談。大乘圓頓之道。如日

月普照天下後世。使知真妄之心即一而不

同。而理有所詣也。可謂不離日用。解行觀慧

悉皆具足。學者可不盡其心哉。

5道場尊像念佛正觀道場尊像念佛正觀第五

夫觀慧三昧者。當以斯觀慧之旨。觀彼極樂

依正。使此心純熟。心境理一。而直生於彼

土也。道場正觀者。以彼雖達觀慧之旨。而六

根所對尚留塵境。或有退轉故。於道場聖像

乃至莊嚴供具。即與極樂依正一體而觀。行

人雖未離娑婆。以此心觀一故。如已生淨土

矣。於命終時。莫不感應。且如行人懺悔行事

清淨道場莊嚴供事。至於一香一華。豈不即

彼三諦之理。若不以此諦理。事事之中正念

觀察。使勝行有歸。則於大乘圓頓之道。不能

開顯。如彼佛土。有無量一一莊嚴之具。皆從

彼佛初修菩薩行時。因行所感。因行既立。果

土現前。故莊嚴具勝妙無盡。我今觀果知因。

則知三昧道場一一莊嚴與彼極樂因果無

二。豈不亦各各成大三昧。顯諸法門圓融微

妙。如極樂土等無差別。亦自即彼嚴具為妙

身相。身相供事非彼非此非一非多。依正互

融顯法界理。如諸佛土不可思議。豈可視為

土木所成境耶。故知或境或心或身或土。同

一受用自在無礙。經云。以波羅蜜所生一切

寶蓋。於一切境界清淨解所生一切華帳。無

生法忍所生一切衣。入金剛法無礙心所生

一切鈴網。解一切法如幻心所生一切堅固

香。周遍佛境界如來座心所生一切寶眾妙