寶王三昧念佛直指

了。即乃潛行諸惡及婬怒癡等。反謂於道無

礙。自賺賺他。內心腐爛殆不可聞。譬如師

子身中蟲。自食師子身中肉。此等見解其類

甚多。必是天魔波旬昔恨未消所遣來者。令

同我形服壞我道法而無遺餘。嗚呼痛哉。若

如彼見。謂形像非佛。不知何者是佛。紙墨非

經。不知何者是經。若自心是佛。何物非心。而

獨謂聖人之像非心非佛耶。又心既是佛。何

人無心。而獨謂汝心是佛。使人非像非經耶。

不知眾生之心全體在迷。必假聖人形像經

法。而表見之使人有所悟解也。若有悟解。則

識生佛真心平等遍一切處。經云。諸佛說空

法為度於有故。若復著於空。諸佛所不化。又

云。寧可說有如須彌山。不可說無如芥子許。

縱證空法。猶滯小乘。豈能如大菩薩等。從空

入有證於俗假。於眾生界如佛度生者也。是

故小乘空見是大乘菩薩所棄。佛說空法是

未了義。又佛說空法。乃即有顯空。空不離有。

得名真空。今人說空。離有方空。空成斷見。深

為可畏。如陷坑宑永不可出。永嘉云。棄有著

空病亦然。還如避溺而投火。斯之謂也。善星

比丘妄說法空。寶蓮香比丘尼私行婬欲。生

陷泥犁。豈不是後人龜鑑。後人不以為戒。復

蹈其已覆之轍。如盲引盲眾。使師及弟子自

甘沒溺。可悲甚矣。又若孝子。聞父過惡。以承

彼生育之恩。猶尚不忍。況我釋氏之子負出

世恩。於佛形像法言恣意輕毀。安然不懼。可

不痛傷。此人必向五無間獄大熱猛焰之中。

各各自受今日謬解之報。豈虛語哉。縱是德