寶王三昧念佛直指

無生。於無證中說修證。二邊叵得。中道不存。

合教乘圓頓法門。坦然明白。如揭日月於昏

衢。無不蒙照。而謂禪宗於念佛三昧淨土旨

趣有所未盡。可乎。若夫河西綽公。長安善導。

信源禪師。智覺慈覺。豈非繼其後者。皆能

遠稟遺音。力弘斯道。道珍。懷玉。行業厥彰。

圓照諸師其驗益著。況今禪林為病僧念誦。

及荼毘十念稱佛名號。俾其往生事載典章。

餘風尚在。更奚惑焉。

4正明心佛觀慧正明心佛觀慧第四

夫念佛三昧者。實使群生超三界生極樂之

徑路也。始自鷲嶺敷宜。次羨廬山繼軌。十

方稱讚諸祖傳持。自昔至今。有自來矣。但其

說或不能一。致後學不得其歸。獨天台三觀

法門理冠群經。超乎眾說。稟教得旨。其益難

思。故後學不可不以此為舟航也。夫三觀者。

一念即空即假即中也。自我如來恢揚。至於

智者妙悟。所謂空則一切皆空。假則一切皆

假。中則一切皆中。俱破俱立。俱非破立。圓融

絕待。難議難思。統諸部之玄門。廓生佛之境

智。極萬法之源底。顯淨土之圓修。念佛三昧

非此法門。則有所未盡也。四明大師發揚妙

旨。以論後學。今悉用其語。求生淨土。雖不外

乎世間小善及彼事想。若非以大乘圓妙三

觀法門。釋彼十六觀經奧旨。使人開解起行。

何由必生。十六觀者。初觀落日。所以先標

送想向彼佛也。初心行人雖了根塵皆是法

界。而心想羸劣。勝境難現。是故如來設異方

便。即以落日為境。想之令起觀中之日。圓人