寶王三昧念佛直指

能具故。則知此心圓裹一切依正境界。乃至

色心淨穢。生佛因果。三世十方諸法。含攝無

外。同一受用。求一外相。了不可得。雖無外

相。不分而分。淨穢宛爾。故當如是而求。豈可

求之於妄心也。如是願求。佛所印可。與彼世

之不識本心。愚癡無智。不求西方極樂之佛。

但向自己肉團緣影妄心中求。謂是唯心淨

土本性彌陀者。實遼遠矣。然彼極樂國土非

依緣影妄心。又彼彌陀色身非在眾生陰體。

若向我今四大緣影身心中。求本性自己之

佛。不求西方極樂之佛。則妄心生滅。佛亦生

滅。佛生滅故。三昧不成。縱求有得。但成生滅

之佛。還生生滅之土。不成正行。經云。以輪廻

心。生輪廻見。彼圓覺性亦同輪轉。即此義也。

若欲離諸妄見直生彼者。但求西方十萬億

國土外極樂彌陀之佛。以稱性妙觀。如實觀

之。使彼如來本覺相好於彼顯現。合我眾生

始覺真心。於此發明。始本相冥。生佛互感。三

昧乃成。正行斯立。不生滅土始可生也。故知

此心遍一切處。尚不聞於地獄。何止極樂。但

地獄苦處今順性而求離。極樂九品今順性

而求生。但依修多羅教。順佛法音。求離苦得

樂從凡入聖。實不出吾之心性。故名惟心淨

土本性彌陀。非謂從妄心中求。妄心無體。焉

得名為惟心本性之佛耶。彼向自己緣影妄

心中求者。以色身及山河大地十方剎海為

外境也。此向自己不動真心中求者。即十方

剎海大地山河為內心也。若知十方剎海即

內心。則打成一片。故我任意於中捨穢取淨。