寶王三昧念佛直指

座。供養佛不懈心所生一切寶幢。解諸法如

夢歡喜心所生一切佛所住處寶宮殿。無著

善根所生一切寶蓮華雲等。以是觀之。則知

極樂依正之境乃是彌陀如來因行所成。今

感其果。我此道場既是生淨土因。勝劣雖有

不同如海如渧。而其氣分豈不與同體耶。因

是義故。則道場中六根所對香華燈燭勝旛

寶蓋一切供具。乃至衣服臥具飲食醫藥諸

受用具。一色一香及一微塵。無非三昧。無

非法門。皆能使人發乎妙解悟心證聖。雖未

聞音。亦能表現念佛三昧諸大法門。亦即一

切生佛之身境智無礙。亦能與我同行。為真

法侶。行人敢輕視之。使不發妙悟俱生彼國。

可乎。經云。禪定持心常一緣。智慧了境同三

昧。義亦若是。能作此觀。則根境一致。何但我

之三業為能修也。又如地獄苦具刀杖劍火。

以彼先造惡因所使。皆能搖動為蛇為狗為

蟲為鳥。穿骨入體。作諸苦事。況道場中

諸莊嚴具。而不依正同源皆解脫法。與我共

成三昧者乎。又道場莊嚴形皆異物。尚能使

人發乎妙解。況今所奉尊像。恭敬供養。盡心

竭志。如父如母。豈不能令我解脫速生安養。

且如一佛二菩薩像置道場中。為的對懺悔

之主。餘像是伴。總名為正。諸莊嚴具悉名為

依。是則主伴依正。與彼極樂依正。雖麁妙不

同。而其像主所有神通願力。同佛真身。扣

之則靈。求之則應。有何差別。既無差別。則於

此像豈可但作土木膠漆金彩所成之見。而

不作西方極樂大願相好真身之佛觀耶。若