寶王三昧念佛直指

邪見密相傳授。疑誤人者雖不逃於地獄苦

報。尚有可恕。而我出家四眾圓頂方服者同

此見解。尤可傷憫。倘若真為生死。則必以

此說為是。若有障重之人。於此法門不能隨

順者。則當更審緣影妄心境界云何。此虛妄

心既無有體。但隨我生滅。遂即妄說為我。妄

認我故。便謂此心住在我今色身之內。謂此

色身住於今之世界。謂此世界還住今之虛

空之中。此虛空性廣大難量。遍舍塵剎。如是

則空大界小。心劣於身。一念轉微。不可舉示。

豈可以至微至末一念無體之妄心。而於此

求極樂依正之妙境乎。不可求而求。豈不甚

惑。既了此義。則知如是空性無邊。雖不可

量。元不出我大覺清淨心中。如彼片雲點太

清裹。況諸世界在虛空耶。況此色身在世界

耶。況此妄心在色身耶。故知妄微身著。界大

空圓。從纖至洪。不出我今本心之內。故知我

心如空。彼空如塵。我心廣大無涯無底。圓裹

十方三世一切虛空微塵剎土一切眾生色身

妄念。欲求一法在於心外。了不可得。何特西

方極樂非心外耶。造次顛沛尚不可離。況淨

行莊嚴要期西邁。透脫生死。豈求外耶。經

云。認悟中迷。晦昧為空。空晦暗中。結暗為

色。色雜妄想。想相為身。聚緣內搖。趣外奔

逸。昏擾擾相以為心性。一迷為心。決定惑為

色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸

是妙明真心中物。譬如百千澄清大海棄之。

唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。汝等即

是迷中倍人。如我垂手。等無差別。又云。妙覺