寶王三昧念佛直指

妙解。知能想心本具一切依正之法。今以具

日之心。緣於即心之日。令本性日顯現其前。

斯乃以法界心。緣法界境。起法界日。既皆法

界。豈不即空假中。此猶總示。若別論三觀成

日劫者。以根境空寂。則心日無礙。以緣起假

立。故累想日生。以其心日皆法界。故當體顯

現。日觀既成。則三觀同在一心。非一非三。而

一而三。不可思議。日觀既爾。餘觀例爾。應知

十六皆用即空假中一心三觀。以為想相之

法。次觀清水。復想成氷。良以彼土琉璃為地。

此地難想。且令想氷。氷想若成。寶地可見。如

上且以所見落日及氷。以為方便。次觀地觀

樹觀池。及以總觀樓地池等。已上六觀皆所

以觀彼土之依報也。至於觀華座者。為三聖

之親依。觀寶像者。類三聖之真體。欲觀於

佛。先觀於座。真佛難觀。要先觀像。乃至普觀

往生。雜觀佛菩薩等七觀。皆所以觀彼土之

正報也。後三觀者。明三輩九品之人自此而

生彼也。既然修因不同。是故感果差降。今亦

觀者。為令行人識別三品優劣。捨於中下而

修習上品往生故也。然諸觀皆用經所示相。

憶持在心。為所觀境。仍了自心本具此法。託

境想成。發明心目。又經題云佛說觀無量壽

佛經者。佛是所觀勝境。舉正報以收依果。述

化主以包徒眾。觀雖十六。言佛便周。則當但

觀彼佛也。欲觀彼佛者。則當先觀彼佛如虛

空量。端嚴微妙廣大色身。一一身分八萬四

千相。一一相中八萬四千隨形好。一一好中

八萬四千光明。一一光明之中一一世界海。