萬善同歸集

進無減，《大論》云：『菩薩知一切精進，皆是虛妄，

而常成就不退，是名真實精進。』」

問：「一切法空，悉宗無相。何陳眾善，起有相之

心耶？」答：「以諸法畢竟無所有故，則有萬善施

為；若諸法有決定性者，則一切不立。故《般若

經》云：『若諸法不空，即無道、無果。』《法句經》云：『菩

薩於畢竟空中，熾然建立。』《金剛三昧經》云：『若

說法有一，是相如毛輪；如焰水迷倒，為諸虛

妄故。若見於法無，是法同虛空；如盲無目

倒，說法如龜毛。』又經云：『寧可謗有如須彌，不

可謗無如芥子。』論云：『諸法實相中，決定相不

可得，故名無所得；非無有福德、智慧，增益善

根。』又云：『邪見人破諸法令空，觀空人知諸

法真空，不破不壞。譬如田舍人，初不識鹽，見

貴人鹽著種種肉菜中而食。問言：「何以故

爾？」語言：「此鹽能令諸物味美故。」此人便念：「此

鹽能令諸物美，自味必多。」便空抄鹽，滿口食

之，醎苦傷口。而問言：「汝何以言鹽能作美？」貴

人語言：「癡人！比當籌量多少，和之令美。云何

純食鹽？」無智人聞空解脫門，不行諸功德但

欲得空，是為邪見，斷諸善根。』「廬山遠大師釋

《涅槃經》『問云：「若無所得，云何作善？」佛答：「明諸

眾生，現有佛性，當必因果；如子在胎，定生不

久，理須修善。」又問：「我今不知所趣入處，云何

作善？」佛答：「有如來藏可以趣入，宜修善業。」』《弘

明集》云：『或有惡取於空，以生斷見。』說之於

口若同，用之於心則異。正法以空去其貪，邪

說以空資其愛。大士體空而進德，小人說空

而退善。良由反用正言，以生邪執矣！不觀