萬善同歸集

厚薄相傾。西天第十九祖師，鳩摩羅多云：『前

生修功德，而致強半功，有少破壞故。迴心修

惡，行罪業、少功德，亦死先受福。正受快活時，

心似得安樂，忽降諸衰惱，其家漸殘破；承彼

先惡業，相續致於此。非是今修福，而招斯惡

報。』又曰：『前世作惡業，其罪強半功；忽遇一智

者，而教修福德。福德雖修已，其善未過彼；功

德少於罪，亦死生貧窮。心不敬信佛，亦不重

三寶；如是過半已，其家漸富有，資生多財帛；

承彼先善業，相續致於此。非是今作惡，而招

斯善報。』論云：『今我疾苦，皆由過去；今生修福，

報在當來。』若見喜殺長壽，好施貧窮；能信斯

言，不生邪見。若不解此，憂悔失理，謂徒功喪

計，善惡無徵。但修善之時，一心不退，既不間

斷，福果長新；秖慮中途自生遮障，識達賢士

曉斯旨焉。」

問：「惡能掩善，則禍起而福傾；善能排惡，則障

消而道現。何乃或有從生積善，反受餘殃？及

蕭梁武帝，歸憑三寶；一朝困斃，全無靈祐者

何？舉世咸疑，請消餘滯。」答：「前明業通三世，事

已昭然，今重決疑，有其三義：一者、是諸佛菩

薩示現施為，隨順世間，同其苦樂，千變萬化，

誘引勞生。或居安而忽危，示物極即反；或處

榮而頓弊，現盛必有衰。令耽榮者，悟世無常；

使恃祿者，知生有限。潛消貪垢，巧洗情塵。示

正示邪，或逆或順，斯乃密化之祕術，非凡小

之所知。二者、善惡無定，果報從緣；業力難

思，勢不可遏。故《涅槃經》云：『業有三報：一、現報：

現作善惡，現受苦樂。二、生報：今生作業，來